《香山葉正紅》：一部充滿(mǎn)豐富文化內(nèi)涵的重大革命歷史題材劇

重大革命歷史題材劇《香山葉正紅》在央視綜合頻道播出以后,收視率一直居高不下。該劇以北京香山那段特殊歷史為切入點(diǎn),講述了1949年北平和平解放后,毛主席帶領(lǐng)中共中央從西柏坡入駐香山“進(jìn)京趕考”,解放全中國(guó),籌建新中國(guó),搭建起新中國(guó)四梁八柱的故事。

從播出的十多集看,《香山葉正紅》一個(gè)突出的特色是將紅色文化、古都文化、京味文化巧妙地融入劇中,使得該劇具有了內(nèi)涵豐富的文化價(jià)值和藝術(shù)觀賞性。

紅色文化關(guān)照現(xiàn)實(shí) 引發(fā)觀眾情感共振

任何一部重大革命歷史題材劇,都有弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因的社會(huì)功效。《香山葉正紅》將紅色精神、紅色文化貫穿在整個(gè)故事當(dāng)中,并能映照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。

首先是紅色歌曲的多次運(yùn)用。電視劇第1集就是以一段軍民文藝匯演作為開(kāi)場(chǎng)戲,一群穿著黃色軍衣的女兵們?cè)谖枧_(tái)上歡快地唱著《解放區(qū)的天》,瞬間將觀眾拉進(jìn)了那個(gè)火熱的革命年代。

第2集中,當(dāng)毛澤東(唐國(guó)強(qiáng) 飾)一行車(chē)輛路過(guò)天安門(mén),向香山駛?cè)サ臅r(shí)候,大街上又傳來(lái)激昂的《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》:“我們是人民的武裝,從不畏懼,絕不屈服,英勇戰(zhàn)斗,直到把反動(dòng)派消滅干凈……”使得旁觀的進(jìn)步女學(xué)生蕭靜嫻(崔一梁 飾)立即對(duì)解放軍充滿(mǎn)了敬仰和好奇。

甚至在第9集,還安排了兩個(gè)小女孩在香山邊玩邊唱《擁軍花鼓》的場(chǎng)景,孩童真摯、清脆的歌聲成功吸引了屋內(nèi)毛主席的注意……

紅色歌曲是紅色文化中的重要部分,《香山葉正紅》通過(guò)多次插入經(jīng)典紅色歌曲,彰顯出當(dāng)時(shí)前景一片大好的革命形勢(shì)和軍民狀態(tài),擁有特殊的藝術(shù)吸引力。

而對(duì)共產(chǎn)黨革命精神的描述,更是紅色文化的重要體現(xiàn)?！断闵饺~正紅》對(duì)共產(chǎn)黨人艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)給予了重點(diǎn)刻畫(huà)。

第1集中,警衛(wèi)團(tuán)衛(wèi)士長(zhǎng)段明樓要給毛澤東量身做新衣服,毛澤東卻覺(jué)得自己的衣服還很好,堅(jiān)持不肯做,將老一輩革命家艱苦樸素的革命作風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

艱苦樸素是本劇重點(diǎn)體現(xiàn)的革命精神。第4集,四野團(tuán)長(zhǎng)姜萊陽(yáng)(張寧江 飾)看手下的兵穿著新皮鞋,很生氣,斥責(zé)他們忘記了艱苦樸素的作風(fēng),還在照相館引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波。

這場(chǎng)風(fēng)波引起了毛澤東、朱德(王伍福 飾)等人對(duì)軍隊(duì)作風(fēng)的關(guān)注。這種對(duì)艱苦樸素、勤儉節(jié)約優(yōu)良作風(fēng)的強(qiáng)調(diào),對(duì)當(dāng)今的年輕觀眾有很大警示、借鑒作用。十九屆六中全會(huì)提倡廣為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,勤儉節(jié)約、不貪圖享樂(lè)無(wú)疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種具體體現(xiàn)。

因此,《香山葉正紅》對(duì)中國(guó)革命精神故事性地描述,對(duì)紅色文化映照現(xiàn)實(shí)的宣揚(yáng),引起當(dāng)下觀眾很大情感共鳴。

巧妙融入古都文化 歷史掌故妙趣橫生

眾所周知,北京是舉世聞名的歷史文化名城,也是世界著名古都。悠久的建都史代代相因,不斷累積,造就了燦爛輝煌的北京古都文化。

結(jié)合劇情,電視劇《香山葉正紅》從香山一隅透視整個(gè)北京城,呈現(xiàn)了香山雙清別墅、故宮、玉泉山等多個(gè)地點(diǎn),從故事背景到歷史情境,都體現(xiàn)出濃郁的古都地域特色。

最典型的例子就是關(guān)于雙清別墅的介紹。雙清別墅是中國(guó)共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”第一站,曾是中共中央的指揮中心,見(jiàn)證了中國(guó)革命走向勝利的歷程。

對(duì)于如此重要的地方,《香山葉正紅》在劇中通過(guò)人物對(duì)話(huà),幾次巧妙地介紹了雙清別墅的來(lái)龍去脈。

特別是在毛澤東邀請(qǐng)黃炎培那一集里,毛澤東在與幾位領(lǐng)導(dǎo)人聊天時(shí),道出了雙清別墅的由來(lái),即此別墅是熊希齡所建,因院內(nèi)一座石壁下淌出的兩眼泉水而得名。黃炎培在與毛澤東交談時(shí),則又指出:“這雙清的泉水可大有典故,乃金章宗的夢(mèng)感泉……”

這一段既表現(xiàn)出毛澤東、黃炎培等人的博學(xué)多才,又使觀眾了解了北京城優(yōu)秀的文化歷史。

不止是北京,《香山葉正紅》對(duì)南京、開(kāi)封、洛陽(yáng)、西安等歷史古都也進(jìn)行了仔細(xì)闡述。

劇中,毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)在西柏坡正商議定都之事,恰好王稼祥進(jìn)來(lái),他具體解釋了不在南京、西安、開(kāi)封等定都的原因,比如南京離東南沿海太近、開(kāi)封經(jīng)濟(jì)落后、西安太偏西等等因素,與幾位領(lǐng)導(dǎo)人的想法不謀而合。毛澤東贊成在北平定都,并引用古人語(yǔ)稱(chēng)這里“左環(huán)滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟(jì)”。

通過(guò)幾場(chǎng)對(duì)話(huà),將中國(guó)幾大古都的特點(diǎn)介紹得清清楚楚。

《香山葉正紅》通過(guò)展現(xiàn)眾多名勝古跡的歷史沿革和文化內(nèi)涵,通過(guò)介紹以北京為主的幾大歷史古都的前世今生,讓觀眾了解到很多歷史掌故,受益匪淺。

京味文化蘊(yùn)含其間獨(dú)具人文社會(huì)價(jià)值

之所以說(shuō)《香山葉正紅》是一部文化內(nèi)涵豐富的重大革命歷史題材劇,還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)是,該劇對(duì)京味文化也給予了一定程度的展現(xiàn)。

畢竟北京有三千多年建城史和八百多年建都史,京味文化是代表北京地域特征的文化符號(hào),具有獨(dú)特的人文社會(huì)文化價(jià)值。通過(guò)描寫(xiě)京味文化,也可從另一個(gè)角度彰顯我黨定都北京的正確決定。

京味文化內(nèi)容之一就是古都北京的外在風(fēng)貌,《香山葉正紅》通過(guò)各種還原度較高的場(chǎng)景,向觀眾展示了古雅大氣的北京城。如前面提到的故宮、雙清別墅、玉泉山等名勝古跡的精彩呈現(xiàn),就是明證。

在表現(xiàn)北京市井文化方面,該劇也通過(guò)一些鏡頭或場(chǎng)景給予展示。如第4集商人蕭元濟(jì)和女兒蕭靜嫻在吃北京烤鴨,場(chǎng)景相當(dāng)還原。還有第5集中,張成吉在城樓假裝閑逛,接近了正在遛鳥(niǎo)的特務(wù)南望坡……無(wú)論是烤鴨,還是“遛鳥(niǎo)”,這些民俗、民情都是極具特色的京味文化。

而毛澤東與黃炎培、柳亞子等民主人士的交往、交流,又向觀眾展示了老北京的士大夫文化,從中觀眾可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的士大夫精神。

總之,作為一部?jī)?yōu)秀的重大革命歷史題材劇,《香山葉正紅》在創(chuàng)作上真正做到了“守正創(chuàng)新”:即遵循革命歷史題材劇“大事不虛,小事不拘”的創(chuàng)作原則”,盡可能客觀、真實(shí)地反映歷史,體現(xiàn)出該類(lèi)題材劇敘事宏大、史實(shí)厚重的大劇風(fēng)格。在恪守革命歷史題材劇“正道”的基礎(chǔ)上,《香山葉正紅》創(chuàng)作者在歷史與戲劇之間、史實(shí)與虛構(gòu)之間、紀(jì)實(shí)與寫(xiě)意之間,大膽進(jìn)行了藝術(shù)想象和藝術(shù)拓展,特別是在彰顯文化韻味、輸出文化價(jià)值方面做了有益的探索,將北京的“古都文化、紅色文化、京味文化”充分融入創(chuàng)作之中,展現(xiàn)了香山極具地域特色的自然和人文景觀,從民風(fēng)、民俗、民情等多層面展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史風(fēng)貌,給觀眾耳目一新之感。這種文化氛圍的大力營(yíng)造也進(jìn)一步襯托出中國(guó)革命的偉大歷史進(jìn)程和精神高度。這是一種非常值得肯定的創(chuàng)作嘗試。